อายุวัฒนะ ๑๐๐ ปี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 65 / 93

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้าที่ 44 "พระเกตุเหล่านั้น ไม่ไปทางมรรคเดียวัน, รูปกันนี้อ้อมรามทาง ประดุจคตะวันตก. รูปหนึ่งถือมรรคทางประดุจคตะวันออก." อ. ที่ ๑ เอ๋ ขานุตา ปัญญสุข อุดมคถา สุ

เนื้อหาพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการอนุเคราะห์ซึ่งกันและกันในยามทุกข์ ผ่านตัวอย่างสองหญิงที่เคยรักกัน และการบรรลุเป็นฤทธิยินดี รวมถึงการเรียนรู้จากประสบการณ์ต่างๆ ด้านจิตวิญ

ประโยค - อภิปรายความสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้า 82 เป็นตั๋อ ๔. มีบทและศัพท์เป็นตั๋อลดเล็กน้อย คือ:- บ่งตั้ง (๑) บทนามมั่ง บกกิริยาบง ศัพท์บทนาบบ่ง เป็น บทตั้งเนื่องใน อติศัพท์ เรียกว่าสรุป เข้ากับอติ

เนื้อหาเกี่ยวกับการอภิปรายความสัมพันธ์ในบทนามและบทกิริยา แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างคำในประโยค ผ่านตัวอย่างที่เกี่ยวข้อง เช่น ภัย และ มคุต พร้อมการอธิบายเกี่ยวกับบทนามและบทกิริยา และหลักการในอต

ประโยค-ปฏิสนธิปฏิสนธิจากสามกษัตริย์ กาล ๑- หน้า ที่ 44 พระสูตร ๒๘ สูตร ที่ปฏิสนธิด้วยอธิษฐานซึ่งสำเร็จด้วยโสมันสะ-ญาณ พึงทราบว่า "อุตตะ" พระสูตร ๑๐๐ สูตร ที่เป็นไปโดยนัยเป็นคำว่า "ข้อนี้จริง" ดังกัล

ในเนื้อหานี้ได้มีการอธิบายถึงพระสุทธิวรรคและชาดกจากพระพุทธเจ้า รวมถึงความรู้ดีๆ ที่ได้จากคำสอนของพระอานนท์ โดยได้อ้างถึงสูตรและชาดกหลายตัวอย่าง เช่น มหาเวลากลสูตร สัมมาทิฏฐิสูตร และยังแสดงถึงจำนวนพระธ

ประโยค-ปุญชนต์ปะสาทกมปล กด - หน้าว 51 เริ่มเรื่องตุฏิยสังคามา ก็เพื่อรู้ตุฏิยสังคามาแจ่มแจ้ง ควรทราบลำดับดังต่อไปนี้:- จริงอยู่ ในภาคใด พระเถรทั้ง ๕๐๐ มีกระมาหากสับเป็นต้น มีผิวสวะสิ้นแล้ว ม

เนื้อหาเริ่มต้นเกี่ยวกับตุฏิยสังคามาอธิบายถึงความรู้ในพระธรรมที่สำคัญเมื่อพระผู้มีพระภาคเจ้าเสร็จปรินิพพานได้ 100 ปี ภิกษุที่บวชในเมืองไพศาลได้แสดงวัดสิบประการในหลายๆ องค์ ที่มีความสำคัญและเป็นแนวทางท

ประโยค - ปฐมสัมผัสอาสาทิกาเปล กาด - หน้าที่ 53 [พระสถะเถรได้ทราบเรื่องภูวชิชูตรแสดงวัตถุ ๑๐ ประการ] กิ โดยสมเด็จนั้นแฉ ท่านพระสถากัณฑ์ทุกตร ตีความอร่าใน วิชาชนนบทว่า "ข่าวว่าพวกภิชาชีร ชาวเมืองไพรศรี

บทความนี้กล่าวถึงการประชุมของพระสถากัณฑ์ในเมืองไพรศรี ที่เกี่ยวข้องกับการแสดงวัคค ๑๐ ประการโดยพวกภิชาชีร ชาวเมืองไพรศรี ซึ่งมุ่งหมายจะสร้างความเข้าใจเกี่ยวกับพระศาสนาและการบริจาคในพิธีกรรมต่าง ๆ ในช่ว

ประโยค - ปฐมมนตรีปาสทกาเปล ภาค ๑ หน้า ที่ 56 เรื่องระหว่างทุติติติติต้องคายา พระเดชาทั้งหลายเหล่านั้น ครับสงคายนาทุติสงคีนี้น้องน้องนั้น แล้ว จึงตรวจดูว่า "แม้ในอนาคตเสนียด (เสี่ยนหนาม) เห็นปานนี้

บทความนี้พิจารณาความเป็นไปของพระศาสนาในอนาคตตามมุมมองของพระเดชาที่ทำการตรวจสอบเหตุการณ์ โดยเน้นถึงการเกิดขึ้นของเสนียดในพระศาสนา และปฏิกิริยาของผู้มีอำนาจในเวลานั้น ทั้งหมดนี้ล้วนมีความเกี่ยวข้องกับพร

ประโยค (ตอนที่) - ปฐมสมโพธิ 1 - หน้าที่ 57 โลกขั้นสูงขึ้นไป พระเดชะทั้งหลายเหล่านี้ ครับ เห็นแล้ว จึงได้มีความดำรงค์ดังว่า " ถาพวกเราพึงทำความอุตสาหะ เพื่อสนองการให้พระหนั่นเกิดในมนุษย์โลกไซร้ พระหนั่

บทนี้กล่าวถึงการเชิญพระบิดาในพรหมโลกมาเกิดในมนุษย์และการส่งเสริมพระศาสนา โดยพระเดชะจากพรหมโลกเล็งเห็นถึงความสำคัญในการฟื้นฟูพระศาสนาเพื่อให้พระพุทธพจน์ได้ถูกเผยแพร่ในมนุษย์โลก โดยได้เชิญท้าวมหาพรหมให้

ประโยค - ปฐมสมบัติจากแปล ภาค ๑ หน้าที่ 205 และสูงขึ้นไป (เบื้องบน) ตามลำดับโดยประมาณถึงหนึ่งๆ จากประมาณแห่งสิเนรุที่กล่าวแล้วบนเมืองชั้นและเมืองบนั้น เป็นสถานที่อยู่ของท้วมาหราช (ทั้ง ๔) มีดาวและยักษ

บทความนี้จัดทำขึ้นเพื่ออธิบายเกี่ยวกับจักรวาลบรรพตและโครงสร้างของสถานที่สำคัญในวรรณกรรมไทยโบราณ รองรับความรู้ด้านศาสนาและความเชื่อเกี่ยวกับจักรวาล อาทิเช่น การตั้งอยู่ของท้วมาหราช มีการบรรยายเกี่ยวกับ

ประโยค - ปฐมสมเด็จพระกษัตริย์ทอด สามารถ มีพระราชสืบสานหรือเกินกว่า สับ ให้จบสมบูรณ์ได้:- " ในภาค ที่สงมีถึงความเป็นหมู่ใหญ่ด้วยภิกษุรัตนาภิ ได้ทรงบัญญัติสอง สิกขาบท. บวกว่า " เวทุปลุมหฤต " มีความว่า ค

เนื้อหาเกี่ยวกับการบัญญัติสิกขาบทในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่ความเป็นหมู่ใหญ่ของสงฆ์ ซึ่งต้องมีผู้เป็นพระเถระและการปฏิบัติร่วมกันเพื่อให้เกิดอาสวุฒูานียธรรม การเรียนรู้เรื่องนี้ช่วยให้เข้าใจถึงการจัดระเบ

รายการข้อความที่อ่านได้จากภาพคือ: ประโยค (๑) - ปฐมสัมมนาปาสำหรับาเลาะ ๒ - หน้า 32 อันนี้ บรรดาคนยังก์ ชื่อว่าถนกกด้ผู้ ย่อมไม่มีมี. นางนกยาง เล่านั่น ในเวลาที่มีระคุ ครั้งได้ฟังเสียงเมม (คำรวม) แล้ว

บทความนี้สำรวจความเกี่ยวข้องระหว่างเสียงและกลิ่นในการตั้งครรภ์ของสัตว์ โดยมีการอธิบายถึงประสบการณ์ของโคในการตั้งครรภ์เมื่อได้ยินเสียงหรือได้กลิ่นของโคตัวผู้ รวมถึงการอ้างอิงถึงหลักธรรมในพุทธศาสนาเกี่ย

ประโยค (ฉบับสมบูรณ์) ภาค ๒ - หน้ที่ 65 อนุมัติบัญชีภูมิปัญญาเรื่องที่สอง [เรื่องภิญญาชาววัชชีบุตร] บทนี้ เพื่อแสดงเรื่องอันนี้เกิดขึ้นแล้ว พระธรรมสังฆาทิกะ ทั้งหลาย จึงได้กล่าวเป็นคำว่า "เทน โบน สมเย

ในบทนี้กล่าวถึงเรื่องราวเกี่ยวกับภูมิปัญญาชาววัชชีบุตรที่เกิดขึ้นในพระศาสนา ซึ่งถูกสื่อผ่านคำพูดและการกระทำของชาววัชชีบุตร โดยมีรากฐานมาจากคำสอนทางพระพุทธศาสนา บทความนี้ยังเน้นถึงการฝึกฝนและการแสดงออก

ประโยค - ปฐมสันต์ปลาสกพาแปลภาค 2 - หน้าที่ 107 ยติ ปนาหํ พุทฺธํ ปจฺจุณเขยยํ ก็กล่าวว่า ข้าพเจ้าพึ่งบอกคือพระ- พุทฺธเจ้า ฯลฯ อถากํ พุทฺธํ ปจฺจุณเขยยํ หากว่า บ้านเจ้าพึ่งบคืนพระ- พุทฺธเจ้า ฯลฯ หนุณาทํ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสื่อสารเกี่ยวกับพระพุทธเจ้าและธรรม ซึ่งได้แก่คำที่เกี่ยวข้องกับการบอกและการสนทนาเกี่ยวกับพระพุทธเจ้า รวมถึงการอ้างอิงถึงทบทวนข้อเขียนต่างๆ ในบทวิสัณญูปุก มหาวงค์ ที่เน้นถึงความสำค

ประโยค - ปฐมมันุปสากทาแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 165 ความหลับนอนเป็นต้น แต่มิใช่เกิดขึ้นแก่ท่านผู้เริ่มเจริญวิปัสสนา มีศีลบริสุทธิ์ดี ไม่ประมาทในธรรมฐาน ข้ามพันความสงสัยแล้ว เพราะกำหนดนามรูป จับไปอัดไว้ได้ ย

เนื้อหาเกี่ยวกับความสำคัญของการเจริญวิปัสสนาในชีวิตของบุคคลที่มีศีลบริสุทธิ์ โดยการทำความเข้าใจในนามรูปและกำหนดความจริงของธรรมชาติของจิต ซึ่งเป็นการพัฒนาความรู้และการเข้าถึงพระอรหัตผล ผ่านประสบการณ์แล

ประโยค) - ทุติยสัมผัสดาอ่านเกลาะกาล - หน้าที่ 86 คำว่า "อาบัติ ๒๔ ตัว" ในคาถานี้ พระผู้มีพระภาคตรัส เพื่อความสะอาดสงบแห่งอัตตา แต่เมื่อภิกษุนี้ทำอย่างนั้น ยอมต้องอาบัติ ตั้ง ๑๐๐ ตัว ก็ได้ ตั้ง ๐๐๐ ตั

ในบทความนี้กล่าวถึงคำว่า 'อาบัติ ๒๔ ตัว' ที่พระผู้มีพระภาคตรัสไว้เพื่อความสะอาดสงบของอัตตา โดยเน้นความสำคัญของการกระทำและผลของการกระทำที่อาจส่งผลให้เกิดอาบัติหลายตัว โดยเฉพาะเมื่อชายคนเดียวไปยังสถานที

ประโยค (ตอน) - ดูอสมัญตปลา สักกาแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 148 ไม่ใช่สมณะ ท่าน ไม่ใช่เหล่าเถาเหล่าเศกฤทธา " นั้นแหละ อาบัติ ถึงที่สุด ก็กิญาอุปจารสิ่งที่ตนต้องการด้วยข้าวดิบและข้าวสวย เป็นต้น ด้วยคำเพียงเท่าน

บทนี้เสนอการศึกษาเกี่ยวกับการโจทในพระพุทธศาสนา โดยเจาะลึกถึงการพักปฏิโมกข์ที่มีอยู่ ๑๑๐ แบบ ซึ่งได้แก่การโจทจากการเห็น การได้ยิน และการรู้สึกต่างๆ รวมถึงการอธิบายลักษณะของภิกษุที่โจททั้งในด้านกาย วาจา

ประโยค (๓) - ดูองค์สมุติปลาสกากแปลภาค ๑ - หน้าที่ ๓๔๘ กันนะ เธอยังเป็นผู้คนอื่นควรโอกาสควรพร่ำสอน จักสำคัญเพื่อจะ โอวาท เพื่อจะพร่ำสอนผู้อื่น จึงคิดว่า "พระศาสดาทรงอัสสะบายบริษัท ของเราได้ทรงประทานการ

บทความนี้กล่าวถึงบทบาทสำคัญของพระศาสดาในการสอนและการนำสั่งผู้อื่นสู่หนทางที่ถูกต้อง ผ่านการฟังพระธรรมและการทำความเข้าใจสิ่งที่พระองค์ทรงสั่งสอน การปรากฏตัวของพระผู้มีพระภาคเจ้าในหมู่บริษัท รวมถึงการสำ

หลักการใช้ อุตตร กับ อิก คำกิริยา ๑. เมื่อสังขยต์ตั้งแต่ ถึง ๙๙ จะไปต่อกันร้อย -พัน -หมื่น -แสน -ล้าน ท่านให้ใช้ อุตตร ต่อระหว่าง หรือ จะว่า เมื่อหลักร้อยจะไปต่อกับหลักสิบ หลักพัน หลักหมื่น หลักแสน ใ

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการใช้คำว่า 'อุตตร' และ 'อิก' ในการสังขยต์จำนวน โดยเน้นหลักการที่ชัดเจนในการใช้ เช่น การต่อกันของจำนวนร้อย จำนวนพัน และการลงท้ายด้วยสระต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างการใ

ดอยดำขามวินิจฉัยน่านปกคา วันที่ ๒๕ ปี (หัวข้อ-เรื่อง) วิธีใช้ปุ๋ยย่า วิธีใช้ปุ๋ยย่าไม่ต่างจากคุณนามเพราะเป็นคุณนามด้วย แต่เป็นอก. อย่างเดียว คือ เมื่อจะใช้อาณ์ของนามนามมาไกล ก็เรียงปุ๋ยย่าไว้หน้ามาน

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับการใช้ปุ๋ยย่าและอุปฐ คำท์ โดยเริ่มจากวิธีการใช้ปุ๋ยย่าที่ถูกต้อง ตั้งแต่การเรียงลำดับคำและตัวอย่างในการใช้ นอกจากนี้ยังมีรายละเอียดเกี่ยวกับอุปฐ คำท์ ซึ่งเป็นวิธีการที่เกี่ยวข

วิรามสีโอวารมณ์ อิอพอดพีพ้ ๑๐๐ ปรา โชย ความชนะ ปราชโย ความพ่าย ถาโก ความเจริญ ปราโก ความถีเหยย ปรี ปรีญา ความรอบรู้ ปรีภมิต ย่อมหมุนรอบ วิชานาติ ย่อมรู้แจ้ง ย่อมรู้แจ้ง วิ

บทความนี้สำรวจคำศัพท์และแนวคิดในวิรามสีโอวารมณ์ ที่เน้นการใช้คำที่มีความหมายหลากหลายและการเปลี่ยนแปลงของคำในบริบทต่างๆ ในกรณีศึกษาของการใช้คำที่มีนัยยะต่างกัน รวมถึงการจัดการกับคำและข้อความที่มีความหม

คณะสำนักงานวัดพระพุทธบาทภูวนารถ ๑๖ ปี (๒๕๕๙-๒๕๖๙) กล่อง ศัษพีพวกนี้มีวิธีแจกไม่ต่างจาก อ การันในปลิ้งล์และปลูกสิงห์ มีเปลกอยู่ ๔ วิถีต คือ นา กับ สนา เป็น อา, ส พังลอมเป็น โอ, สุ่ม เป็น อี, แลงลง ส

คณะสำนักงานวัดพระพุทธบาทภูวนารถได้เรียนรู้ถึงการแจกกล่องและลักษณะของสัญญาในศาสนา โดยแบ่งเป็น 2 อย่าง ได้แก่ ปกติสัญญาและปุรงสัญญา พร้อมกับการอธิบายความหมายทางสังคมและภาษาที่เกี่ยวข้องกับการบูชาและสัพพ